行为法学会张之楠：明初士大夫的宗教态度

nnmm0303 · 发表于 2012-3-22 22:39:47

[size=; FONT-SIZE: 9pt,9pt]作者简介：张之楠，男，[size=; FONT-SIZE: 9pt,9pt]1974[size=; FONT-SIZE: 9pt,9pt]年[size=; FONT-SIZE: 9pt,9pt]8[size=; FONT-SIZE: 9pt,9pt]月出生，汉族，山东曹县人，党员，研究生学历。[size=; FONT-SIZE: 9pt,9pt]1995[size=; FONT-SIZE: 9pt,9pt]年[size=; FONT-SIZE: 9pt,9pt]7[size=; FONT-SIZE: 9pt,9pt]月毕业于北京林业大学林业经济管理学院，[size=; FONT-SIZE: 9pt,9pt]1995[size=; FONT-SIZE: 9pt,9pt]年[size=; FONT-SIZE: 9pt,9pt]7[size=; FONT-SIZE: 9pt,9pt]月至[size=; FONT-SIZE: 9pt,9pt]1998[size=; FONT-SIZE: 9pt,9pt]年[size=; FONT-SIZE: 9pt,9pt]6[size=; FONT-SIZE: 9pt,9pt]月在北京林业大学工作，[size=; FONT-SIZE: 9pt,9pt]1998[size=; FONT-SIZE: 9pt,9pt]年[size=; FONT-SIZE: 9pt,9pt]6[size=; FONT-SIZE: 9pt,9pt]月任职于中国中医药科技开发交流中心，期间在内蒙古自治区呼和浩特市任副市长。[size=; FONT-SIZE: 9pt,9pt]2008[size=; FONT-SIZE: 9pt,9pt]年[size=; FONT-SIZE: 9pt,9pt]6[size=; FONT-SIZE: 9pt,9pt]月至今任职于中国行为法学会，先后担任副秘书长、副会长，并就读北京大学国际关系学院博士后。[size=; FONT-SIZE: 14pt,14pt]

（张之楠，北京大学国际关系学院博士后）

[size=; FONT-SIZE: 14pt,14pt]一明初的宗教政策

元朝推行的宗教政策，是为了维护国家的安定，有利于政权的巩固。明朝建立后，朱元璋也从有利于巩固政权的角度制定明朝的宗教政策。

[size=; FONT-SIZE: 14pt,14pt]二宋濂的宗教观念

如同前文所述，宋濂为明初文人之首，朱元璋将“郊社宗庙山川百神之典，朝会宴享律历衣冠之制，四裔贡赋赏劳之仪，旁及元勋巨卿碑记刻石之辞”等朝政，都委以宋濂。因此，宋濂的宗教态度和观念，在很大程度上代表着官方对宗教的认识和态度；而宋濂的宗教观念，在明初的文人士大夫中确实极具代表性。

[size=; FONT-SIZE: 14pt,14pt]三方孝孺的宗教观念

从实质上，方孝孺与宋濂的宗教观念是一致的，即在三教中，儒学为根本。与宋濂“盗跖甚夭，颜子甚寿”之意一样，方孝孺说君子和众人“生与死同”，却又有不同，“生而有益于世、死而无愧于心者为君子”，而不能做到此者则为众人，这就是君子与众人的差别。因此，方孝孺从这个标准来评价生与夭说：“使饮且食焉以养其生，而于世无补，虽有乔松之寿，犹无生也。不能奉天之道，尽人之性，自致其身于无过，虽谈笑而亡，犹不得其死也。”这是与宋濂完全相同的说法。方孝孺对于古之君子的看法是：“古君子所以汲汲若不及者，未尝以生死入其心，惟修其可以无媿之道焉耳。天之全以赋我者，吾能全之而弗亏。推之俾明，养之俾成，扩而施之，泽于天下后世，于人之道无所愧。”因此，方孝孺认为，古之君子即使不幸早逝，仍然不妨碍其为君子：“虽不幸而乖于天，迕于人，死于疾病患难，何害其为君子哉？”

[size=; FONT-SIZE: 14pt,14pt]四仙佛“有足乐者”

从上面的论述来看，宋濂和方孝孺在对待宗教方面有同有异，异的是宋濂是在一定程度上保护宗教的发展，方孝孺则是力斥宗教为“异端”；同是都以儒家的角度来对宗教进行评价。此外二人在宗教态度方面还有一个相同的方面，就是认同宗教所展现出来的高蹈精神状态，这主要表现在二人对于道教的态度上。
综上所述，方孝孺的宗教观念可以用蜀王曾所赠他的一句话加以总结，即《逊志斋集》书前《正学先生小像》下《蜀王赐方教授像赞》中的一句话：“身游乎蓬岛方壶之间，道泝乎伊洛沬泗之澨。”